Crer em Jesus

Ó Jesus, manso e humilde de coração, ouve-me! Livra-me, ó Jesus, Do desejo de ser estimado, Do desejo de ser amado, Do desejo de ser exaltado, Do desejo de ser honrado, Do desejo de ser louvado, Do desejo de ser preferido a outros, Do desejo de ser consultado, Do desejo de ser aprovado, Do medo de ser humilhado, Do medo de ser desprezado, Do medo de ser repreendido, Do medo de ser esquecido, Do medo de ser ridicularizado, Do medo de ser prejudicado, Do medo de ser alvo de suspeitas, E, Jesus, concede-me a graça de desejar Que outros possam ser mais amados que eu, Que outros possam ser mais estimados que eu, Que na opinião do mundo, outros possam crescer e eu diminuir, Que outros possam ser escolhidos e eu posto de parte, Que outros possam ser louvados e eu passe despercebido, Que outros possam ser preferidos a mim, em tudo, Que outros possam tornar-se mais santos que eu, contanto que eu me torne tão santo quanto devo ser!

Em outra postagem já abordamos algo sobre a Sexta-Feira Santa ou Sexta-Feira da Paixão ( Aqui ). Hoje escrevo alguma coisa sobre a realidade prática que aquela Sexta-Feira - que é relembrada todos os anos - tem em nosso dia-a-dia.  Quando Jesus foi crucificado, todos os cristãos foram crucificados juntamente com ele. Em Gálatas Paulo deixa isso nítido. Em 2:19b,  ele diz: " Estou crucificado com Cristo". Em 5:24, ele diz:  "E os que são de Cristo Jesus crucificaram a carne com as suas paixões e desejos". Em 6:14, ele diz: " Mas longe de mim gloriar-me, senão na cruz de nosso Senhor Jesus Cristo, pela qual o mundo está crucificado para mim, e eu para o mundo".  Quando Jesus percorreu a Via Sacra, todos os cristãos percorreram juntamente. O autor de Hebreus assinala (13:12-13): "Por isso, também Jesus, para santificar o povo, pelo seu próprio sangue, sofreu fora da cidade. Saiamos, pois, a ele, fora do acampamento, levando a mesma desonra que e

A CORRETA DISTINÇÃO ENTRE LEI E EVANGELHO (I) O EVANGELHO NO ANTIGO TESTAMENTO Teologicamente falando, a distinção entre Lei e Evangelho é particularidade da tradição luterana e Lutero falou muito sobre ela. Uma das coisas que ele enfatizou é que o evangelho não é coisa exclusiva do Novo Testamento. O evangelho pode e está presente em passagens do Antigo Testamento. Algumas passagens do Antigo Testamento que são evangélicas podem ser vistas em Gênesis 3:15; Isaias 9:6; 35:5-6; 53:1-12; Salmo 16:10; etc. Além das prefigurações e tipos nos patriarcas [1] , no cordeiro da páscoa de Êxodo [2] , nos milagres da peregrinação no deserto (água que brota da rocha, a serpente de bronze) [3] e nos profetas [4] . O evangelista Lucas informa que João Batista pregava o Evangelho (3:18):   E assim, com muitas outras exortações, João anunciava o evangelho ao povo (NAA) [5] . É consensual na Bíblia que João foi um profeta que pertenceu à era do Antigo Testamento; Jesus mesmo

Catecumenato é um termo que significa o processo de aprendizagem destinado ao batismo. Ele durava cerca de 2 a 3 anos na igreja antiga. O termo catequese (ensino) está presente no grego bíblico em Gálatas 6:6; Lucas 1:4 Atos 18:25, etc. Foi o catecumenato que deu origem à quaresma e, ambos, estão intimamente relacionados com a páscoa como veremos. Em primeiro lugar é preciso saber que o batismo, nos primeiros séculos de igreja (séc. II e III dC), era aplicado apenas pelo bispo e majoritariamente na Páscoa. Para os primeiros crentes, o batismo era o novo nascimento. Nada melhor que a Páscoa, a data da nova vida para indicar isso pelo rito. Justino Mártir, por exemplo, em sua Primeira Apologia declarava que o batismo conferia regeneração. A igreja escolheu o rito pascal por alguns fatores bíblicos. Desde o início, a Páscoa marcava a libertação da escravidão (Êxodo 12); um retorno à Escritura (2Crônicas 30). No ritual batismal antigo, renunciava-se Satanás e suas obras. Confessava-se