Crer em Jesus

Começo resguardando que não estou falando da Teologia da Crise  de Karl Barth, Emil Brunner e Reinhold Niebuhr, que também é conhecida como Neo-Ortodoxia que tem, sim, seus pontos positivos. Inicio o meu texto apropriando-me de um ponto da Teologia Existencialista de Kiekergaard que reaparece na Teologia da Crise de Barth que é justamente o fato de que "Deus confronta a pessoa em crise, à parte do esforço e da razão humanos"  (CAIRNS, 2008, p. 487). Em suma, Deus se revela no momento do "pega para capar". Eu me lembro de pelo menos dois exemplos de revelações divinas assim. O primeiro é o caso de Aurélio Agostinho, bispo em Hipona, que teve uma vida turbulenta na busca pela Verdade. Ele foi educado como cristão, mas tornou-se maniqueísta; depois, descontente com o maniqueísmo, tornou-se amante da astrologia; depois, desiludido com a astrologia avança mais um passo e agora é cético; um passo antes de sua conversão, ele se torna  neo-platônico. Ele é, com razão, um f

A parte final desse versículo é curtíssima no Hebraico. São só três palavras. Há um espaço em branco onde os tradutores inseriram a palavra "tudo". Calvino e Spurgeon são de opinião que o Salmo quer dizer que Deus cumpre tudo o que se propõe a realizar, pois fraseologia semelhante ocorre no Salmo 138:8.  Isso é reforçado pelo fato de que o que Deus executa está em branco no texto massorético. É como que uma licença poética para o crente descansar. Deus levará até o final, na Glória, isso e aquilo outro.  Esse verso, portanto, dá-nos a certeza de que "aquele que começou a boa obra em nossa vida a completará até o Dia de Jesus Cristo" (Filipenses 1:6). Deus preservará seu povo em meio a período de calamidades (v. 1) e esconderá seu povo "à sombra de suas asas" (v. 1) dando-lhe proteção e refúgio. Ele é o Deus Altíssimo (v. 2), título usado no Antigo Testamento, para indicar que ele é todo poderoso e bondoso para o Seu Povo. Esse salmo é, portanto, a certeza

O salmista está profundamente perturbado emocionalmente (v. 2,3), fisicamente perturbado (v. 4,5). Ele está inquieto desejando encontrar alívio em algum lugar (vs. 6-8). Toda essa inquietação emocional e física se dá pela pela traição de um amigo íntimo (vs. 12-14,20). Ele se sente emocionalmente sozinho. Ele está rodeado de baderneiros (vs. 10-11), ímpios (v.15,19). Ele está constantemente entregue ao choro (v.17) por causa dos seus muitos inimigos (v.18). Diante de tal abatimento ele não deixa de orar e buscar Deus (v. 1-2a, 16). Ele sabe que Deus reina soberano desde sempre (v.19). Ele sabe que será ouvido (v. 19b). Ele sabe que o SENHOR o sustenta nesses tempos difíceis e é o seu refúgio (v. 22). Ele confia na graça de Deus (v. 23b). Talvez você e eu estamos emocional e fisicamente desgastados como o salmista. Talvez pela traição de alguém próximo. Talvez pela calamidade pública que assola nossa cidade. Talvez até se sentindo sozinho. Talvez até chorando bastante. É natural as coi

“Recordarei os feitos do SENHOR; recordarei os teus antigos milagres. Meditarei em todas as suas obras e considerarei todos os teus feitos”. Salmo 77:11-12 NVI Esse salmo é um convite à que nós, povo de Deus, sejamos lembrados dos milagres que Deus já fez e está fazendo em nossas vidas. Joel Beeke diz que “a providência de Deus é como ler hebraico; é melhor entendida se vista de trás pra frente”. Se olharmos para trás, veremos melhor o que Deus fará adiante. Já foi dito que “o historiador é o profeta que olha para trás”. Esse salmo convida-nos, portanto, a olhar pra trás para então enxergarmos o que Deus fará adiante. Olhar para o que Deus fez, tem feito, e fará apesar de nós. I)                    Somos chamados a recordar os antigos milagres de Deus mesmo em péssimas situações; - vs. 1-5 O salmista estava angustiado e inconsolável (v. 2), desfalecendo (v. 3), inquieto (v. 4). E em momentos assim ele decidiu pensar nos dias que se foram (v. 5). João Calvino chamou esse